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牡丹年三月十六日十六数(6十3十16)

时间:2023-03-06作者:起名文化

牡丹年三月十六日十六数(6十3十16)

二鹊闹梅 在辰年十二月十七时申的一天, 邵康节先生偶然观梅花, 见两只鸟雀争占一枝而双双坠地,很以为奇怪, 因此占了一卦, 辰年五数, 十二月十二数, 十七日十七数, 共计三十四数, 除八, 得四余二, 二数为兑, 为上卦。 三十四数加申时九数, 计四十三数, 除八, 得五余三,三数为离, 为下卦。 上下卦总数四十三除六, 得七余-, 初爻动, 得卦为泽火革, 初九爻动,变艮, 互卦见有乾巽二卦于是, 康节先生断卦说: 详查此卦, 时天晚上, 当有女子折此梅花,园丁不知原因, 追逐女子, 女子手足摔倒在地, 伤了右边大腿。 在泽火革卦中, 上卦兑属金,为体卦, 下卦离火为用卦, 克制兑金。 六二五爻至九三爻、 互卦为巽 为木, 生离火。 这样一来, 克体兑金之卦气旺盛。 兑为少女. 所以知道少女被伤, 而用互巽木又被体互乾金所克伤。巽为大腿, 所以有伤大腿之应。 所幸初九爻动后, 变卦为艮, 艮为土, 土虽使兑金体卦得以生扶, 但艮又为止, 所以知道女子虽然受伤, 但不至于有危险。 马踏牡丹 巳年三月十六日这一天卯时, 邵康节先生与一位客人同往司马
公家共同观赏牡丹。

当时花开正盛, 有个客人问:“牡丹花如此旺、 难道也有气数吗? ”先生回答说:“万物都有气数. 而且可因询问而起卦预测。” 于是便列卦预测巳年的“巳” 在十二支中 的顺序数为六, 三月三数。 十六十六数(6 十 3 十 16) /8=3……1, 得乾卦。 作上卦。 卯四数, (6 十 3 十 16 十 4) /8=3得巽、 作下卦。 (6 十 3 十 16 十 4) /6=4. . . . . . 5 第五爻动。 大成之卦为天风垢九五爻动, 为鼎卦。 互卦见重卦乾。 于是. 先生对客人说: “这就奇怪了。 这牡丹明天午时会被马踏毁。”客人惊讶不已. 难以相信。 第二天午时, 果然有两位贵官乘马观赏牡丹, 两匹马相撕咬, 骑者受惊而纵马疾驰,满园牡丹全被踏毁。 扣门借物 冬季黄昏. 酉时左右梅花易数 康节, 康节先生正拥火炉而坐, 听到有人叩门. 起初敲一下, 继而又敲五下,而且说要借东西。 康节先生让 ” 他别说出来。 让 他儿子起卦推测, 看看要惜的是什么。 以前一声属乾作上卦。 后五声属巽, 为下卦。 酉时十数动爻为(1 十 5 十 10) /6=2. . . . . . 4, 整个大成之卦天风垢, 九四爻动。

巽卦为木, 互卦见重乾。 用卦又为乾, 卦象中三个乾卦属金. 两个巽卦属木因此. 所借的东西不过是金属木器罢了。 又因为卦理金属物一 般较短, 而木制物一般较长, 因而断为所借之物应为斧头。 邵雍的儿子则推断为金短木长的器物, 所借之物应锄头。 康节先生回答说:“不是锄头, 必是斧头无疑。” 儿子问原因. 邵先生解释说:“起卦预测者应当明了卦理。 以卦象推测断为斧或锄都可以, 但以卦理推测, 冬季昏夜要锄头干什么呢?当然是借斧头了。 因为斧头切合劈柴之用的具体时空条件。 今日动静 曾有客人间邵康节先生: “今日动静如何?“邵先生即将此六字起卦预测。 平分六字, 以“今日动三字为上卦。“今” 为平声, 一: “日” 为入声, 四数; “动” 为去声. 三数。 (1 十 4 十3) =8, 八数为坤, 作上卦。 以“静如何” 三宇为下卦。“静” 字去声三数, “如” 平声一数,“何” 平声一数, (3 十 1 十 1) =5, 为巽卦, 作下卦。 又(8 十 5)/6=2. . . . . 1 得卦为地风升。六爻动, 变为泰卦, 互卦见震卦、 兑卦。 于是, 邵雍对客人说:“今日有人请你, 但是客不会多,酒不至醉梅花易数 康节, 食物也只是杂粮而已。

” 当晚。 果然如此。 康节先生的推断是; “升” 卦的意 思是登上台阶进入厅堂(古时摆席都在厅堂) , 互卦见震卦 、 兑卦, 震、 兑分东、 西方位, 所以有东、 西设席的象征。 卦中兑为口, 坤为腹, 象征的正是口腹之事, 所以知道有人相请。“客不多”. 指的是坤土独自上立, 并无同类比合、 相生的卦出
现。“酒不醉”, 指卦中无坎水之象。 洒为水, 无水则酒不多。“味止杂黍”, 指坤 象征黄小米和糜之类的谷物, 坤卦又无想生之气, 所以知道食品不多也。 西林寺碑 邵康节先生一次偶然看见西林寺的牌额见“林” 字没有双钩, 因而以“西” 字七划作上卦,为艮 以“林” 八划作下卦为坤。 上卦七数加下八数(7 十 8) /6=2……3, 得山地剥, 六三爻动,变艮卦, 剥卦中互见二坤。 邵康节先生由此推断说“寺院, 是纯阳之人(和尚) 居住
的地方, 现在得势为山地剥卦, 六三爻发动, 又有众多阴爻剥蚀阳爻的象征(五阴爻息迫一阳爻) 。详查此卦, 寺中当会有因女人之事而祸起萧墙的情形发生” 一打听, 果然曾经如此。 邵’ 先生 便对寺中和尚说: “为何不添上“林” 字双钩呢?这样-来就自然消除了因女人而起祸端的隐患了。

” 和尚信奉若圣明, 马上添上林子两钩。 果然. 寺中从此再无此类事情发生了。 纯阳和尚所居之地, 得多阴之卦(剥卦中五阴一阳) , 所以不吉列. 而且还有众多女人胁迫男人的象征, 所以会发生因女人而起的祸端。 如果把“林” 字添两钩, 则‘林” 十划除 8 余数为 2,得兑卦 上卦为艮, 成为山泽损卦, 六五爻动变为中浮. 损封互卦见坤, 震。“损” 是 “益的开始(损卦倒象为风雷益) 。 损卦用卦为艮, 互卦为坤, 本用二卦属土, 生助金, 就安然无事了。 老人忧色 在巳丑日这一天卯时, 邵康节先生在路上行走, 看见一老人由巽卦所主东南方向走来, 脸带忧郁神色. 先生问老人为什么忧郁, 老人回说: “没有 ” 先生心中以为奇怪; 就占卦预测以老人属乾、 作上卦, 巽方作下卦, 得天风垢卦。 又以乾一数, 巽五数卯时四数, 总计十数,除六余四, 九四爻发动《易经》‘卦爻辞说;“九四爻在柔遇刚、 阴遇阳的时候本与初六相应:但初六与九二比邻, 已遇九二了。 所以,‘九 四有‘包无鱼’ 的象征: 如果九四起而与九二力争, 就有凶。” 这一天卦辞不吉利。 以卦象而论, 垢卦 巽木。 巽体, 用卦乾金克之。

百卦又见二乾, 都是克体之金, 体卦又无相扶
之气, 而且预测的人是行走在路上, 应当很快地验应成卦之数。 成卦之数为十, 平分而取其半, 当在五天之内应势。 于是邵先生对老人说您老五天之内应当谨慎从事, 恐怕有大祸临身, 老人不以为然, 果然五天之后, 老人因赴吉庆延席被鱼剌卡喉而死。 少年喜色 壬申日午时. 邵康节先生见一少年从离卦所主正南方喜形于色而来, 就问他有什么喜事。 少年回答 说: “没有什么喜事。” 于是, 先生以少年属艮为上卦. 离方为下卦。 得卦为山火贲。以艮之先天数为七数, 离的先天数为三数, 加午时为七数. 总十七数除六, 得二余数为五。所以为六五爻动。 贲卦六五爻辞说“贲于丘园, 束帛,吉"爻辞已经吉利了梅花易数 康节, 而且山火贲六五爻动变为风火家人。 灾贲卦互见震巽坎。 离火为体。 上卦互见震木, 与变卦巽木比和, -同生抶体卦离火先生由此推断说: “你在十七天之内, 必定有订婚之喜。” 到第十七天少年果然定亲。老牛哀鸣 癸卯日午时 ’ 邵雍先生听到牛在坎所主之北文鸣叫, 声音极悲凉, 因而起卦占测。 以牛在卦象中属坤为上卦 , 坎方为下卦。

坎数六。 坤数八, 加午时七数, 共得二十一数、 除六得三余三. 第三爻发动。 得卦为地水师卦 六三爻动, 变为地风升。《易经》 师卦六三爻辞说:“此爻有出师中途车装尸体而还的象征。是凶的。”地水师 六三父动,变为地 风升师卦的上卦为 坤,下互为震, 坤卦为体卦, 下互震木与变卦巽木都克制体卦坤土, 坤未得他卦 生抶之气。 于是邵先生说: 这头牛二十一日 之内, 必遭杀戮, 到第二十天, 果然有人下这头牛杀了。 公鸡悲啼 甲申日卯、 邵雍先生听到鸡在乾卦所主西北方鸣叫. 声音极悲凉. 因而起卦占测,以鸡所属卦象巽为上卦牡丹年三月十六日十六数(6十3十16), 乾为下卦, 得卦为风天小蓄。 以巽数为五, 乾数为一, 共为六数, 加卯时,四数, 共为十数除六余四为六四爻动。 变卦为乾, 易经小蓄六四爻说, 虽有孚信, 但会流一些血, 以血去推算, 为杀鸡流血的意思, 小蓄六四爻动, 变为乾纯卦, 小蓄互卦 见离, 兑,乾属金为体卦, 上卦的互卦离火克金, 上卦巽木与离火又以木生火为烹饪的象征。 枯枝坠地 戊于日辰时. 邵康节先偶然行走在路途, 见路旁有棵树长得枝叶繁茂, 天无风、 却有一根枯枝从树上坠落到兑卦: 所主的西方, 于是 邵雍起卦预测. 以枯枝为离卦卧 ( 象中离为“科上稿” 即枯枝) 。

为上卦兑为下卦, 得卦为火泽暌 。 以兑二数, 离三数, 加时辰五数共十数除六余四九四爻动, 变为山泽损 。《易经》 暌卦九四爻辞说;“九四据暌乖之时。 前后皆明. 孤立无援所以有暌乖之象, 但最后能遇到元夫 ”。 暌互见坎 离。 下封 兑金, 为体, 用卦离火,为体, 互卦离火克体卦兑金而且暌损卦, 名都有由伤变残之义。 射覆之戏 新年多暇, 取与儿童为射覆之戏, 澄孙覆火柴一根令射。 遇雷火丰之震曰:“内含火质(内卦离。 ) 上与木连, (二至四互巽。 ) 划而动之, 则爆发焉(震为动、 为爆。 ) 光明闪耀. 如雷如电. (离为光明。 震为雷。 ) 是曰‘火柴。’ 其象如见。” 夫火既与木连, 而巽又为直、 为长. 为白. 是火柴不可。 而其用在震. 尤非火柴不可也。〔白话释意] 过新年时多闲暇. 就与儿童作射覆(古时一种起卦猜物的游戏) 游戏。 孙儿尚澄覆盖火柴一根, 请令势射覆。 获得雷火丰之震卦断说断如下: 内含有火质(因内卦为离火) , 上与木连(二至四互巽为木) , 划而动之,则火爆发〔因震为动、 为爆) , 光明闪耀, 如雷如电(离为光明, 震为雷) , 是名‘火柴’。

其象如此, ” 火既与木相连, 而巽又为直、 为长、 为白, 是非为火柴 筷子占 夏日午时先生在树下纳凉, 有李姓邻人问卜 言: “行于途中, 偶得筷子一副, 问此兆吉凶如何”?先生曰: “两日之内必有口福”, 邻人心喜而归。 饭后先生复归于树下纳凉, 又遇郭姓邻人问卜言:“偶在途中, 得筷子一副, 吉凶如何” ? 先生曰:“凶, 有水灾” 且有牢笼之困”! 邻人郁郁而回。 途中百思而不解, 途经胡家妇人不知楼下有行人,刷锅水兜头浇下牡丹年三月十六日十六数(6十3十16), 且忍待饭罢后再来他家理论。 饭罢至胡家, 家内无人呼也无应, 思且屋内坐等候。 不知胡妻门外茅厕方便, 羞于答复。 胡妇思郭已走, 便锁门至邻家。 久等急, 至大门又遇锁。 叹服先生真神人也。 两日后李姓邻因邻有喜宴, 果得口福。 郭姓邻至先生家问及此事原由, 先生曰:“命也, 此是常理, 饭罢必洗锅刷筷, 锅归于橱, 筷必于笼矣!” 前程占 邵先生古例 伊知县丙寅生四十四岁占赴任及前程, 四柱: 己酉 辛未 癸亥 癸亥 本卦天火同人, 互卦天风姤, 变卦天雷无妄 邵先生曰: 公既贪女色, 又贪男色, 若能调摄, 可以赴任。 若不节欲, 必入泉乡 。

近日饮酒不得, 渐欲呕吐, 伊曰: 果然。 先生曰: 此乃醉饱之后, 郁气积聚, 五脏走作, 故呕逆也。子息加太阳, 公子清贵过于公。 伊曰: 得子强我尤妙, 但我寿若何? 先生曰: 寿尽于今年八月, 因公避妻并母, 在灶后与婢行淫, 灶君申奏于天, 遂折公寿矣。 伊大惊泣曰: 为之奈何?何以忏悔否? 先生曰: 须是露天谢罪, 如此七夜方可少延也。 伊遂每夜拜天谢过, 不入寝室,八月初一梦神告知曰: 汝知过修德, 增寿一纪。 伊后竟不仕, 至庚申年八月 十六日而殁。 有三子, 长早丧, 次子戊辰科及第, 少子甲戌科及 测病 赵成因的儿子久病未愈, 赵成因爱子心切, 听友人说邵康节测字很灵, 便和友人一同前往拜访。 赵成因告知邵康节来意后, 即取纸笔在桌上写了个字, 请邵康节测问儿子病情。 康节看了字字后说, 字是家字头, 内有一子安然无恙, 令郎虽无法立刻复原, 但没有什么大碍。 赵成因听了大大松了一口气, 就取出旱烟分给友人和康节。 没想到在引火燃烟时, 火苗正巧掉落在刚才写字的纸上, 瞬间把字中的子字烧去。 康节看后, 立刻断言, 令郎病情变化非常迅速, 恐怕不太乐观。 因为刚才的子字转眼间就被火烧了, 以火换子, 就是简体的灾字, 表示令郎最后可能因病成灾。

赵成因本来高兴的神情顿时间化为乌有, 唯唯谢过康节后, 迅速离开。 后来, 赵成因的儿子病愈后, 因为不知静养, 病情复发而生亡。 测贼 一天早上, 邵康节的邻居写了个墙字, 请邵康节测失物。 康节把墙字仔细揣摩一番后说, 你回家到你卧房床下寻找。 失物虽然不能马上找回, 但可以捉到窃贼, 盘问窃贼就可追回失物。邻人听完康节的分析后, 大笑不已, 然后说: 我遗失的是匹马, 马怎么可能在床下, 不要寻我开心好吗? 康节正色的回答, 我不管你丢掉的是牛是马, 我只是依照字理判断。 墙字左边的丬 , 是床字边; 右边是来回两字, 来字脚不见了, 就是藏匿在床下的暗示。 你要寻回你的失物, 当然要往床下找寻。 即使马不在床下, 偷马贼想偷你家珠宝, 藏匿在床下, 伺机而动,也不足为奇。 我虽然不是神仙, 但相字百无一失, 你休要和我争辩, 回家往你床下瞧瞧, 便知分晓。 邻人还是不相信康节所言, 笑着摇摇头的回家去了。 邻人回家后, 坐在卧房的床上,告诉妻子今早找邵康节测字的事。 突然听到床下有怪声, 急忙掀开床帏一看, 果然是盗马贼躲在床下。 立刻一把拖出床下的盗马贼, 正要报以老拳时, 盗马贼苦苦哀求的说: 昨天晚上一时胡涂, 偷走你的马, 今天后悔了, 已经把你的马归还原处, 不信你到后院瞧瞧邻人遂走到后院一看, 果然看到自己的马安然在马棚中。

回到房里, 却发现盗马贼已经逃之夭夭了。 原来, 盗马贼是妻子的情人, 昨晚与妻子幽会完后, 乘马而归, 今早确实来还马的。 还马后,与妻子在房内窃窃私语时, 不料邻人正好回到房内, 一时躲避不及, 就藏身 在床下。 当邻人告诉妻子, 邵康节说盗马贼藏匿在床下时, 窃贼大惊, 直打哆嗦, 震得床板吱吱作响。 终于被邻人逮个正着。 邵康节半仙之名, 自此不径而走。 测蛇邵康节的朋友陈恍, 一日闲来无事, 便问邵康节说: 是不是所有的事你都能测? 康节说: "是...



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