阎老师把天星择日的特点归纳成如下六点

阎老师把天星择日的特点归纳成如下六点

天星是指天上的星球。择日也称择吉，即选择吉利的时间。天星择日法，又称七政四余择日法，是利用天上星体变化来选择用事时间的方法。

前些年，笔者在博文中提到了天星择日。下面我简单介绍它的特点。

阎老师把天星择日的特点归纳成如下六点：

一、最正宗

在古代，择日方法非常杂乱（详见笔者博文《略谈择吉》）。百二十家渺无诀，公说公有理，婆说婆有理。普通百姓知之甚少，因此无所适从。一些民间师傅选日子就看自己哪天有空就选哪天。要不翻开老黄历，捡一个现成的日子。也许这并不是他们的错，他们也很无奈。因为正宗而高深的择日法他们根本就不会。的确难为他们了。

众多的择日法中，风水宗师杨筠松非常重视天星择日，他认为这是最正宗的择日法。在他的《千金造命歌》中曾提到了该择日法的部分概念和内容。

目前他的《千金造命歌》有好几种版本，这是我所选择的一个：

天机妙诀值千金，不用行年与姓音。专看山龙并命位，五行旺相好推寻。

一要阴阳不混杂，二要坐山逢三合。三要明星入向来，四要帝星当六甲。

四中失一还无碍，若还平分便非法。煞上山头怎耐何，贵人禄马喜相过。

三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。二位尊星宜值日，一气堆干为第一。

拱禄拱贵喜到山，飞马临宫为愈吉。三元合格最为上，四柱喜见财官旺。

用支不可有损伤，取干最宜逢健旺。生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。

吉星有气小成大，凶曜休囚不降凶。山家造命既合局，更喜金水来相逢。

日光照处自光辉，周天度数看緾伏。六个太阳三个紧，中间历数第一亲。

前后照临扶山脉，不可坐下空气脉。更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。

既解天机字字金，精妙选择可追寻。不然背理庸师术，执着浮文枉用心。

字字千金实可夸，泄露天机井上花。不得真龙得年月，也应富贵旺人家。

歌中提到了 “贵人、禄马、日光照、看躔伏、玉兔照坐”等概念。这些皆是天星择日中的概念。

杨筠松是唐朝国师，是一代风水大宗师，后世风水学者皆尊称“杨公”。有他此歌，天星择日法便被认为是最正宗的择日法。

杨公之后，明末清初的风水大家蒋大鸿在《天元五歌》中更加明确地指出了天星择日法是最正宗的择日法。这是其中的部分内容：

诸家选择最纷纭，拘忌多端误杀人。此家言吉彼家凶，对尽诸书总不同。

诸书克择尽荒唐阎老师把天星择日的特点归纳成如下六点，斗首元辰失主张，奇遁演禽皆乱倒，不经神授莫猜洋。

故有先人造命诀，不是干支子平说，浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀。

日月五星大象同，一时八刻一移宫，造命玄机时作主，毫厘千里不相通。

先将昼夜别阴阳，昼夜晨昏出没详。十二宫中三十度，大约六度是分疆。

盈缩授时毫末细，量天广尺未能量。二十八宿七政明，论宫论度要平分;

深则论宫浅论度，一分一秒不容轻。命入躔度别五气，日月随度分五行;

五曜四余扶日月，生克衰旺准天平。最取旺星为福曜，有恩有用作干城，

用若专权为上格，忌星一到福斯轻。

蒋大鸿在歌中明确地指出了天星择日法最正宗。只有懂得天星择日的人才能读懂此歌。

有这两大风水泰斗级人物的推崇，天星择日法自然成了择日的正宗之法。

二、最实在

众多的择日法里有各种各样的星曜神煞。大多都是虚构的，是根本不存在的。很多择日法是从预测术演化而来的。如奇门遁甲择日法、六壬择日法、八卦择日法、四柱择日法、六爻择日法、五行择日法等等。

天星择日有实实在在的星体存在，这些星体大都是看得见的。星体对地球上的人事也产生一定的影响力，这是现代物理学、生理学都能加以解释的。如太阳，它是太阳系的主宰。万物生长靠太阳，好日子有时就靠太阳照。所以阎老师认为，择日有时就是择太阳。除了太阳，古人把月亮及五大行星、二十八宿等都运用起来。有时你不得不惊叹古人的想象力。天上的星球都被他们用来为人民服务，这是何等的气魄与思维啊？

比起现代那些在室内放点花花草草、水晶玉器、生肖法物的大师来说，古人利用宇宙星体的力量来改变人的运势，其想法是何等的雄伟！诺大的星体都成了他们的兵将，成了风水师手中的“灵丹妙药”，这不是普通风水师能做到的。

所以古人说：“一流地师观星斗，二流地师看水口，三流地师满山走。”能观星斗的风水师那才是高水平的地师，不是现代那些教你在家里摆放个玩意儿就许诺让你发福发贵、摆脱霉运的大师。

三、最隐秘

古往今来纷繁杂乱的择日法多半是由易学学者自己编造出来的，然后由他们的门徒一代一代传下来。很多方法虽然有一定的应验率，但却不如天星择日法正宗。为什么正宗大法没能得到流传而只有少数人知道呢？原来在古代要学天星择日是一件非常冒险的事。

为什么呢？

因为古人认为，天星择日涉及到天文学，涉及到占星学。而天文星象涉及到国家大运，因为君权神授阎老师把天星择日的特点归纳成如下六点，天子都是受命于天的。

在古代，朝廷皆设置有专门的机构来研究天文星象。秦汉时期有太史令，唐宋时期叫浑天监，明清时期称作钦天监。他们的任务一来指导历法的制定、修正，一来占卜预测国家大事。在这些机构里面，低级的官员是不敢学占星的，高级官员才有资格学习。杨筠松是唐朝僖宗时的国师，是皇帝的高级参谋。他的官衔曾是金紫光禄大夫。这个官衔当时是个正三品。他主要负责灵台地理之事，专门为皇家选择风水宝地。因此它能学到天文占星学。

而普通百姓则是不准学的。因为，从晋朝开始，统治者就禁止私习天文。而后历朝皆未开禁，违者必罚。如《唐律》规定私习天文星算的惩罚是“徒二年”。《唐律疏议》卷九有记载：“诸玄象器物，天文图书，谶书，兵书，七曜历，太一选时斗杓择日法，雷公式，私家不得有，违者徒二年。”那个时候判个两年有期徒刑似乎不重。

到了宋朝宋太宗时，这一惩罚变成违反者全部斩首。宋真宗景德三年（1006）《禁天文兵书诏》明确说：“天文星算……不得存留及衷私传习。……隐藏违犯，并当处死。”《宋刑统》里也有相关规定。

明朝的《大明律》里也有相关规定。明人沈德符的《野获编》由记载：“国初学天文有厉禁，习历者遣戍，造历者殊死。”明朝法律甚至规定，钦天监人员终生不得再从事其它职业，其子孙也不得学与钦天监无关的知识，以接替世袭，否则也要遣戍。后来，因钦天监补充官员，朝廷曾向全国召集民间会天文历算的进京任职。谁知因禁锢太久，举国上下居然没人应征。

元朝、清朝也禁止私习天文，处罚也非常严厉。

不学天文就不懂天星择日。因此民间风水大师或择日大师，只闻其名，欲学无门。

四、最复杂

大师们都想学天星择日。然而天星择日不是谁都能学会的。

天星择日涉及到复杂的天文运算。古代专门研习天文星算的人其成就并不一定很高。原因就在于那些人并不一定真正的学懂、学精了。所以出现了一个奇怪的现象，一些天文大家却来自民间。如唐代着名天文学家僧一行，他是一位民间自学成才后又为官方效力的典型。他不但没有受到惩罚，反而还受重用。宋代的沈括、元代的郭守敬等天文大家，也是如此。（见江晓原《天文外史》）。看来真正学懂了天文的人不会受到惩罚，朝廷惩罚的是那些一知半解而又随意造谣生事的人。

朝廷专业人士都不一定能学好，可见天文星算之难。因此，阎老师说天星择日是最难学的择日学。我们来看看天星择日是怎么个难法。

1.推算星球的准确位置很难。要把太阳系的太阳、月亮、金木水火土五星等精确位置推算出来是一件很不容易的事。没专业知识或者不借助专业工具很难做到。古代的历法学家通过观测天象，借助非常复杂的古法进行运算选时斗杓择日法，达到了很高的精度。现代专业人士要借助天文望远镜及电子计算机等先进的工具才能精确计算。而普通老百姓呢？只能望空兴叹！

2.要计算太阳到山到向很难。在择日时，有时需要结合房屋、坟墓的坐山朝向，求出太阳到山到向的准确时间。因为“太阳一照化百煞”，太阳是众神之主，所到之处凶煞回避。可太阳到山到向的时间很短暂，如果严格要求就那么几分钟。要准确推算出那几分钟是非常困难的事情。因为不同季节、不同经度、不同纬度都有差异。如成都和北京的正午就有一个小时左右的时差。即使在成都，东边的龙泉和西边的郫县也有几分钟的时差。不考虑这些因素，就很难求得太阳到山到向的精确时间。这就需要熟悉球面弧三角等数学运算。复杂的球面三角不是人人都能学好的，没有一定的数学、几何基础犹如登天。不懂得这些计算，怎么能说精通天星择日呢？再如，风水师或择日师都知道，在择日用事时，绝对不能选择日食发生的时间。请问，有几位风水大师会推算日食发生的时间？

据说在港台，有人教授太阳到山到向计算法，光学费就十几万元。不知道那些老师能否教会那些学员。

有人会问了，阎老师，现在不是有各种软件吗？可以不用自己计算了。说来也是。但是，不同软件计算出来的结果居然不一样。叫人如何适从？

中国古代虽然没有复杂的三角函数、球面几何，但中国古人用自己的方法进行推算也达到了相当高的精度。有时利用古法和今法推算结果误差仅几十秒。你不得不惊叹中国古人在这方面的努力。可那是专门研究星象历算的人。民间风水大师、择日大师能达到那个境界吗？

民间的择日法五花八门。好些都是出自《协纪辨方书》、《象吉通书》、《鳌头通书》、《玉匣记》等大众化的择日书籍。现在的各种历书都注明了每天用事的宜忌，基本都不是用天星法选出来的。广东的罗氏农历和四川成都三元堂的黄历基本上类似，都说是天星择日，但都难以精确。

五、最精确

一般情况下，择日师傅求出来的时间精确在一个时辰以内。而天星择日法则精确多了。根据用事地点的经纬度，可以求出不同山向太阳、月亮到山到向的精确时间。求出的结果不仅仅是某一时辰，还可以精确到几分几秒。这是其它择日法难以做到的。

因此，专业的天星择日师求出的时间一般来说要精确到一个小时以内，更高的要求就是精确到分钟。这就是天星择日精确度高的体现，其它择日方法是难以达到的。

六、最灵验

择日也是为了趋吉避凶。古往今来一些天星择日大家都说天星择日是最灵验的择日法。杨筠松认为天星择日有“造命”的功能。所谓造命就是运用天星择日为人造葬之后能预定后人的出生时间。能预先设定人的出生时间，这可神奇啊！现代有些大师也说这是能够实现的。所以杨筠松的歌赋千金难买，被称作《千金造命歌》。

呵呵，历代风水大师都有各种宣传语、广告词，其实很多都是在夸大宣传。如说自己的择日法可以让人朝贫夕富、寅造卯发、寅葬卯发。大家不可尽信！

其实择日的作用是有限的。风水宗师蒋大鸿就说过：“峦头，本也;理气，末也;天星，末之又末也。”他认为天星择日作用很小，不能被过分夸大。

风水中峦头占有重要的地位，理气则次之，择日的作用最小。因此，孤立看待择日或片面夸大择日的作用都是不正确的。不要期望一个日子能扭转乾坤，择日仅仅是峦头、理气的辅助。

我们应该辨证地看待天星择日，去除那些玄幻虚构的内容，踏踏实实研究验证这门学问。既要相信有其合理性，又不能盲目相信。

中华文明源于易学，而易学的源头在天文学。天体运行对人事的确存在影响！因此，阎老师很早以前便将目光投向了浩瀚的星空。从天文学、星相学到星命学、择日学，甚至球面三角学、西方占星学等我都有所涉猎。我试图寻找我中华先祖天人合一思想的源头选时斗杓择日法，探索我中华文明最原始、最核心的理念，试着研究风水等术数里隐含的最深层的原理，去伪存真，为弘扬我中华优秀文化略尽绵薄之力。

以上简介天星择日法的特点，仅为阎老师个人浅见。至于其详细内容，日后我当慢慢讲述。