《启功论书绝句百首》100讲之第20讲，录自“说文解篆”班

《启功论书绝句百首》100讲之第20讲，录自“说文解篆”班

《启功论书绝句百首》100讲之第20讲，录自“说文解篆”班“每日一诗”群中霍者的分享，欢迎指正。

（十九）

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横扫千军笔一枝

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艺舟双楫妙文辞

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无钱口数他家宝

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得失安吴果自知

（押支韵，—为平声，| 为仄声，！为入声，也属仄声，△为平声韵脚）

这首诗是讲《艺舟双楫》的作者包世臣的。

包是邓石如的弟子，吴熙载又是包的弟子。

我们在抄写时已经讲了包世臣。

首句：

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横扫千军笔一枝

次句：

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艺舟双楫妙文辞

这两句几乎把包世臣的优点说尽了艺字姓名学解释，包世臣所著的《艺舟双揖》是清代最重要的书论。清代书法的“碑学”中兴就与此书有关。

楫，《说文解篆》上册第260页。

其实《艺舟双楫》不仅仅是论书法，也论文章，所以才叫“双”楫。

反而是后来的康有为写《广艺舟双楫》只论书书法一项了（应该叫“艺舟单楫”更妥）。

《艺舟双楫》有六卷，前四卷都是论文辞，只有后两卷是论书法。

后两卷评析了汉代以来笔法的源流，提倡“碑学”，开辟了书法新途径，对后世书风的变革颇具影响。

道光、咸丰之后，北碑盛行《启功论书绝句百首》100讲之第20讲，录自“说文解篆”班 ，而《艺舟双楫》实具开山之功，推动了大批有识之士，在艺术实践上取得很大的成就，从而形成了有清一代的书法新貌。

但是，包世臣所论书派之源流，也带有一定的个人偏见，这是我们在读此书时也应该注意的地方。

筆，参见每周解字第4期：

三句：

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无钱口数他家宝

这句话笔锋一转，启功先生就开始批评他了，而且语言还有些刻薄。

怎么说呢？

启功说他好比是家里没钱的人，但是嘴巴里面却对别人家的财宝评头论足。

这是说包世臣的书论写得是妙极了，但是他自己的书法却根本不行。

包世臣的书法在清代书家中的确不算显赫，他的弟子吴熙载书法篆刻都比他有成就，但是他可是邓石如的入室弟子，邓号称是有清一代书家第一人。

末句：

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得失安吴果自知

得，《说文解篆》下册第910页。

失，《说文解篆》下册第647页。

安吴借指包世臣，因为他是安徽泾县安吴镇人。“果自知”这句是说包世臣书法的得与失他自己应该很清楚的。

包世臣学书从当时应试的“馆阁体”入手，又学苏轼及《兰亭序》等刻帖。与邓石如相识后，对邓氏书法推崇备至，自谓为真知其书者。他又感于自己书法“得自简牍，颇伤婉丽”，遂改习欧阳询、颜真卿碑版。因得北朝碑版甚多，又攻北碑。此外，包对孙过庭《书谱》临习甚勤艺字姓名学解释，并撰有《书谱辨误》一篇。他在书法上不仅广泛取法实践，而且能够思考摸索，尤其对执笔、运毫等技术环节最下功夫，甚至达到近乎走火人魔的地步。

包的书法以行草书见长，多用侧锋，字形欹斜取势。行书受苏轼影响重，草书则得力于《书谱》。由于在书写过程中过分追求“逆人平出”“万毫齐力”的技术要领，加上行笔迟缓，使其作品显得虚弱松散、气势不足。

但是，包世臣竟然自拟为“右军第一人”。

把自己推到学王羲之的第一人，这就自负过头了。

包的书法创作完全没有达到和他的书法理论一样的高度。

这其实就涉及到一个理论和实践不同步的问题，简单一点说就是：

眼高手低。

这种现象在文艺方面其实很普遍。

王国维写《人间词话》，点评了历代词人词作艺字姓名学解释，影响甚巨，但是他自己的词却并未达到很高的境界（不过，王国维很自以为佳）。

启功先生书名誉满天下《启功论书绝句百首》100讲之第20讲，录自“说文解篆”班 ，但是也有书家讥笑他的书为“馆阁体”。

这就看以什么标准来评判了。

王羲之父子俩都封圣了，结果米芾在晚年竟然大骂二王。

所以我们不必太在乎这个是非标准，重要的是从“内”“外”都下力学习进步。

不过，话又说回来，以书法艺术为核心追求的人往往要把字写得性情张扬，更合乎性情自我。

而学者型的书家往往有儒家的中道思想，学以治世，多多少少有重文轻书的问题，所以往往不会太张扬个性。

这又是艺术追求与自我性情、手下功夫与胸中学问的交叠，“说”往往比较容易，而“写”就相对难了。

结合到我们自身，手下功夫是必须要打扎实的。

本身我们已经没有古代人的日常书写了，现在最勤奋的书法家写字量恐怕就难及古时的读书人。

而“拳不离手、曲不离口”的道理大家都懂。

好枪法是子弹堆出来的，好书法也是要靠勤学苦练得来的。

没有技法的深厚积累作支撑，其实我们离“道”还很远。

所以，少空谈大道，多细心临帖，这是最要紧的正道。