就是变卦的一部分卦关系，你知道吗？(组图)

就是变卦的一部分卦关系，你知道吗？(组图)

宇宙间“五数”的信息与五大系统的对应八卦太阳运行与五大系统的关系五季太阳辐射角与五大系统的关系五方物相及其属性的变化五色电磁波（可见光）的长短变化五味性味与五大系统的内在联系五音音调清浊间的渐变五声筋膜血脉肌肉皮毛骨髓生命机体的五种结构形态五官人体五分支的次级分枝五脏与五体、五官、五华相通六腑大肠膀胱“五腑”合“三焦”习称六腑五常西北秋冬间东南春夏间天天乾1泽天夬43火天大有14雷天大壮34山天大畜26地天泰11天泽履10泽泽兑58火泽暌38雷泽归妹54风泽中孚61水泽节60山泽损41地泽临193.离宫天火同人13泽火革49火火离30雷火丰55风火家人37水火既济63山火贲22地火明夷36天雷无妄25泽雷随17火雷噬嗑21雷雷震51风雷益42水雷屯3山雷颐27地雷复24天风姤44泽风大过28火风鼎50雷风恒32风风巽57水风井48风蛊18地风升46天水讼6泽水困47火水未济64雷水解40风水涣59水水坎29天山遁33泽山咸31火山旅56雷山小过62风山渐53水山蹇39山艮52地山謙15天地否12泽地萃45火地晋35雷地豫16风地观20水地比8山地剥23成卦之后，应把卦分为三种，即本卦、互卦、变卦。

再根据动爻区分出体卦、用卦，动爻所在的卦为用卦，另一个为体卦，这就明了一体一用。根据八卦之五行，明确生克比和之理，这对于看用卦及体卦的关系非常重要。而互卦、变卦属于用卦的一部分，体卦与用卦、互卦、变卦的关系，就是内卦的体用关系。还要看外部的预兆，即应卦，而应卦也属于体用卦的一部分，再加上内卦的体用关系，这就是综合内外卦的体用关系。然而在具体的占卜过程中，并不仅仅看体卦、用卦的关系，而是要看所有卦与体卦的关系（这些卦包括本卦、用卦、互卦、变卦，也包括方位、声音、言语、地理、天时之类的应卦）。即所谓的体一用百就是变卦的一部分卦关系，你知道吗？(组图)，体用关系一明确，就可以根据体用关系来预测事物的吉凶。事物的发生和发展往往是吉凶参半，并非一帆风顺的，因而其过程难免是复杂的。要达到知其过程这一步，除明了简单的体用生克关系、明了外应对于体用的关系外，还必须明了如下原则，即“生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然有克克的关系非常复杂，弄懂这些复杂生生克克的关系，对于正确预测非常重要。二、先、后天卦定应期的方法先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同。用先天起卦法断卦定应验之期，常常用卦气来确定。如果是乾卦，因为乾属金，那么应期应定在庚日，辛日或五行中属金的日子(如申日，酉日)。

或者乾之应期应定在戌日，亥日，因为乾在八卦方位中为西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兑之应期应定在酉日酉时。再比如，震、巽之应期当定于甲日，乙日，以及期应定在辰日辰时，等等。后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定，又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法，是在近期而不是应在长远之期的，就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期，亦不可执于一端。大抵梅花易数预测的方法，是在成卦之后，按照如下步骤进行的：首先，看《周易》的卦辞、爻辞，根据卦爻辞来助断吉凶。如占得乾卦初九爻动，其爻辞是“潜龙勿用”梅花易数基础知识和断卦法，那么就可以说什么事情都难以有所作为，应该等待时机，伺机而为。如占得乾卦九二爻动，其爻辞是“见龙在田，利见大人”，那么就可以宜于拜谒贵人。其他卦爻辞皆可根据此类规则而推断。其次，区分卦之体用，以体用五行生克比和关系来推断吉凶。体用即指动静之说，即根据动爻来区分体卦、用卦。体卦为主、为自已，用卦为次、为所占之事或所占之人。用卦生体卦，或体用比和，则所谋吉利，体卦生用卦，或者用卦克体卦，所谋之事不吉，难以办成之象。

再次，通过克应来助断吉凶。所谓克应，即成卦或析卦的过程中所出现的外界事物的突然变化，即所谓外应，古人认为这些细微变化亦预示了事物变化发展的趋势。比如，听到有人说吉利的话语，或看到某些好兆头，就是吉利的先兆，可以断为吉。听到有人说凶恶的话语，或看到某些凶恶的兆头，则可断为不吉而凶。如果见到圆物，则预示事情容易办成功，如果见到残缺梅花易数基础知识和断卦法，损坏了的物体，则预示事情不顺，最终不成。最后，根据占卜时卜者的动静状况来确定应验之期。如果是坐着求占的，则表示应期较迟；如果是在行走过程中求占的就是变卦的一部分卦关系，你知道吗？(组图)，则表示应期较短，所占问的事情会迅速完成。如果是在跑动或近乎跑的过程中问占的，则表示事成或事败更为迅速；如果是在躺着的状态下求占的，则表示所占问的事情的成败最为迟缓。对以上几种情况都予以考察，就完全可以掌握占卜的道理。在占断的过程中，必须以易卦为主，克应作为占断的辅助。如果易卦和克应都很吉利，那么所占问的事情会大吉大利。如果两者有一凶一吉，那么必须详细地审查卦辞、爻辞的吉凶，以及体用生克比和的具体状况和克应所预示的吉凶涵义，综合来断吉凶。总之，占卜的关键就在于圆融变通，最忌胶柱鼓瑟、偏执一四、占断论理诀梅花易数预测的理论固然确切精当，但必须用“理”来阐释它，必须义理象数结合，才能算是完备。

如果只讲数的推算而不讲事物之常理，则往往偏于一端、拘其一见，而难以达到灵验的目的。比如占问饮食时起得震卦，从卦象来看震可为龙，但就饮食而言，从常理来看，龙是一种不可得到的神物，与饮食无关，应当以鲤鱼之类取而代之。又比如占天时起得震卦，从卦象来看震占天时应有雷声，但若在冬天占天时起得震卦，以常理而论之，冬天不可能有雷声，应当断为狂风呼啸而树撼物动、飞沙走石之类的情形。梅花易数预测占卜决断吉凶祸福，固然以体卦用卦之生克比和关系为主，但也有不按照体用之生克比和关系来决断吉凶的。比如在《梅花易数》起卦例中的和，按说应为大吉之象，然而仍然断为不吉，这是为什么呢？因为寺庙本来是纯阳之人居住的地方，应显现纯阳之象，但所起之卦却是阴爻、阴卦居多，阴气过盛之象，故对寺庙不利。象这样的道理已经非常明显，因而也就没有必要拘执体用，而可以直接据理而断，不能偏于一见，执其一端，而应综合判断之。懂得占卜的总原则和具体诀窍，又能明了事物之常理做到数与理合，占卜之道就一览无余、尽为所用，也就知晓占卜之奥秘了！所谓“体用”，比如《周易》之八卦，一方面涵括《周易》之道，另方面八卦又具有占卜的功用，那么我们就可以讲易道的易卦为体，而把卜筮算做《周易》的一个功用，这就是此处所指的体用。

梅花易数所讲的体用，是借助“体用”来区分动卦与静卦，来作为主卦和客卦的征兆，并把之做为占筮的准则。关于体用的学说，大抵可以这样概括：以体卦为主体，作为自已，以用卦为他人，也为所占之事。互卦表示所占事物中间所出现的人或事，外应和变卦则表示所占事物最终发展阶段上所出现的人或事以及事物的最终结局。体卦的卦气宜于旺盛，不宜于衰弱。如春天震、巽卦气旺，秋天乾、兑卦气水来克之，等等。体用的学说，包含着事物动、静的玄机，可以区分主卦、宾卦，并有着五行生克比和的诸种不同。体卦表示所占者自已这方面的征兆，用卦表示所占之人或事的端绪。体卦宜 于受用卦生扶，用卦宜于被体卦克制。体卦卦气旺盛则吉利，体卦卦气衰弱则凶 险。用卦克制体卦固然不好，体卦生用卦也不是吉利的事情。体卦的同类多则体 卦卦气、卦势旺盛梅花易数基础知识和断卦法，用卦的同类多则体卦卦气、卦势必然衰弱。体卦去生用卦为 泄气，即为耗损自已的力量，当然不吉利，比如夏天的火碰到土即为泄气。体卦 和用卦之间，比和卦最为吉利。 互卦表示事物发展中间阶段所发生的人或事，变卦表示事物发展末后阶段所 发生的人或事，或是事物发展的最后阶段。所以，用卦吉而变卦凶的，往往是先 如果是体卦克用卦，那么所占诸事往往吉利，如果是用卦来克制体卦，往往所占诸事凶险。

体卦生用卦，常常有耗损的忧虑和祸患，用卦生体卦，常常会有 进益的喜庆，如果是体卦和用卦比和，则是百事顺意、心想事成。 在全卦之中（指用卦、互卦、变卦）看何卦为生体之卦： 如果乾卦是生体之卦，则主公门中有喜庆之事或有进益之喜；或在功名、事 业上有喜庆之事；或因晋升职务或因见官而得到财富；或者因为打官司而得理胜 诉；或有金银财宝上的利益；或者有领导、长辈惠送之利；或者老人上进财；或 因领导或有地位的人而有喜事。 如果坤卦是生体之卦，则主有田土方面的喜庆；或者于田土上而进财富；或 者得到同乡人的好处；或者因女性之人而得利；或者有瓜果或谷物进益；或者有 布帛方面的喜益。 如果震卦是生体之卦，则主有山林方面的进益；或者因山上林木而得财；或 者从东方进财；或者因为移动或行动而有喜庆之事；或者有木制品交易买卖的好 处；或者因为姓氏上带草木旁的人而称心如意。 如果巽卦是生体之卦，则也主得山上林木之喜益；或者因山植而得财；或者 在东南方而得财；或者因为花草树木而有进益之喜；或者因为姓氏上带草木旁的 人而进利；或因山茶瓜果而得利；或者有人馈送花茶、水果、蔬菜之喜。 如果坎卦是生体之卦，则主有北方方面的喜事；或者接受北方来的财物；或 者因为居往在水边的人或当时在水边之人而有进益之喜；或者因为姓氏上带二点 水或三点水偏旁之字的人而称心如意；或者因为鱼、盐、酒、文书、交易而得利； 或者有别人馈送鱼、盐、酒之喜事。

如果艮卦是生体之卦，则主有东北方之财；或者因为山田而有喜；或者因为 山林因土而获得财物；或者因为姓氏上带宫音或姓氏带土旁的人而进财。若逢艮 卦生体，则主事情办得非常安稳、有始有终。 如果兑卦是生体之卦，则主有西方之财；或者有喜悦之事而来；或者有食物、 金宝珠玉、货利的来源；或者与姓氏带商音的八或与市井之人欣然相遇，喜事自 来；或者主主人与客人尽皆欢娱；或者有朋友在一起讲习宴乐之美事。 如果离卦是生体之卦，则主有南方之财；或有文书之喜事；或有炉冶场的得 利；或者因为姓氏带火旁的人而进财。