观天之神道，而不荐，有孚颙若

观天之神道，而不荐，有孚颙若

观，盥而不荐，有孚颙若。

观卦，在祭祀之前洗净双手，尚未献上祭品便显示出庄严恭敬、无比虔诚。

彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

彖辞说：两个阳爻在上，合起来就构成宏达的的景观，高高在上。上为巽卦，风一样慢慢的吹。九五走正道，供世人观赏学习，也是自我调整的参考。观卦，祭祀之前先将酒浇在地上，尚未献上祭品便显出庄严恭敬与虔诚，下面的民众看到之后也会因此而受到感化。观察自然的景象，时事的变化，气候的演变，会看到的自然的神妙 ，顺应四季运行而做事没有偏差。圣人用天上的神道教化百姓，天下人都会信服的。

如果想让老百姓扫地，他们会想明天风一吹，地又会藏的，不如不扫。那就可以告诉他们，过节喜庆要放鞭炮，鞭炮噼里啪啦，里面的硫磺还有杀菌作用。落到地上的碎屑不得不扫，于是就开始行动起来。

但是仍有各扫自家雪的情况，甚至还有把自家的碎屑扫到其他家去的情况。于是又告诉老百姓，那些都是财富，当然要扫到自己家来，清理掉后，自然财富就多了。

象曰：风行地上，观。先王以省方，观民设教。

象辞说：上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹在大地上就是观卦的卦象。君子应当效法这一卦的精神六爻测终身财福，象风吹遍大地一样照顾到所有老百姓，巡查四方，观察民情，教化民众 。

观卦意义：仔细观察，用心关照。

大多数人容易视而不见，盲目自信。

要观得真实，一定要把自信的障碍（成见，主见，偏见）排除掉。

观的目的是，选定下一个阶段的目标，及时付诸行动。

一个人静不下来的时候，是看不清楚的。观过知仁，看一个人的过错，就知道他的心仁不仁。

初爻

初六：童观，小人无咎，君子吝。

初爻离九五最远六爻测终身财福观天之神道，而不荐，有孚颙若，以幼稚的眼光看问题，对小人是好事，对君子可能有害。

童观，是知其然，不知其所以然。出去旅游，走马观花，到此一游，看了等于没看。

象曰：初六童观，小人道也。

象辞说：初六爻辞的“童观”，是小人的生存之道。重视外表和形式，只会凑热闹。

二爻

六二：窥观，利女贞。

六二：从门缝里向外偷看，女子守正道有利。

提醒我们，不要门缝里看人，以免引起偏见。同时要学会因人而异看待问题。观察的目的就是做出正确的选择，确定下一阶段的目标。

象曰：窥观女贞，亦可丑也。

象辞说：从门缝里向外偷看对守正道的女子有利，但对于君子来说就显得不够体面了。

三爻

六三：观我生，进退。

六三：观察自己生存的环境，以做好进退的选择。

离九五近了一步，该了解自己的情况。

观卦也有艮卦的意义，高山仰止。观看的目的是做出选择。

象曰：观我生六爻测终身财福，进退；未失道也。

象辞说：观察自己生存的环境以决定进退，是没有离开正道。

在还没有丧失正道的时候要小心，把自己的进退做进一步的确认。

四爻

六四：观国之光，利用宾于王。

六四：观看国家盛大的景象，利于做君王（九五）的宾客。

象曰：观国之光，尚宾也。

象辞说：观看国家典礼的光辉，被九五重视，得到很多礼遇观天之神道，而不荐，有孚颙若，成为九五的宾客。

五爻

九五：观我生，君子无咎。

九五：检讨自己，不断改善，贤明的君王不会有灾难。

象曰：观我生，观民也。

看老百姓的反应，看民情风俗，反省，该调整调整，该发扬发扬。以自己的美德让老百姓自动把你当典范，自动去调整各地的民情风俗。

处于不同的地位的人，会从不同的角度观察问题。一个优秀的管理者，要通过对下属的观察，调整管理方式。更应当用自己的人格魅力影响下属的行为。

六爻

上九：观其生，君子无咎。

观九五的表现，及时的帮助他，协助他，使观卦上面的2个阳爻紧密的发挥团结的力量。

象曰：观其生，志未平也。

上九心志忐忑不安，他也知道，如果他这一关撑不住，整个观道都没有了。一定要撑住，一定要帮助九五，所以不能很安逸的说和自己无关。因为他知道，九五一个阳也很难撑大局，因此没有掉以轻心。因为众目所视，高处不胜寒。

看任何事情，不可以随随便便一看，就认为看懂了。要一看，二看，三看。第一次看多半是看一个形式和表面，常常会用自己原来的经验去了解它，没办法了解真相。所以要把自己的成见拿走。

《易经》不是为了让我们趋吉避凶的，如果只是为了趋吉避凶，那就是贪生怕死。《易经》告诉我们，做人做事，要慎始善终。