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最后来谈震、艮二卦。《说卦传》：“震，动也。艮，止也。”一动一静，人生事业，所思所感，尽在其中。震在八卦中象雷，有朝一日春雷动，惊蛰后万物生机勃发，欣欣向荣。艮象山，深沉厚重，兵法说不动如山。

震卦之前是革卦和鼎卦。《杂卦传》云：“革，去故也；鼎，取新也。”革命是非常破坏，将昏蒙腐朽的过去一举推翻；鼎是非常建设，在废墟上创建新格局，重组权力中心。震卦就是建立新朝后往下传承，培养接班人的问题。《序卦传》云：“主器者莫若长子复卦事业，故受之以震。”鼎是代表权力的法器，所谓问鼎中原、三国鼎立。震在八卦中属阳卦，初爻为阳系长男，其他如坎为中男、艮为少男、巽为长女、离为中女、兑为少女，加上乾父坤母，刚好一家八口。依照过去传统，长子主持祭祀、承继权位，使祖宗香火不致中断。专制王朝讲万世一系，现代企业谈永续经营点击上方·最后来谈震、艮二卦，日本习称二代目，都是震卦的主旨。曾国藩说：“做大事业之人，以培养接班人为第一要义。”孙中山亦云：“革命尚未成功，同志仍须努力。”千秋大业没有及身而成的，必须代代薪火相传，竭力护持。

《说卦传》云：“帝出乎震。”帝是主宰意，人生一切主宰都从行动中来复卦事业，理论空想无济于事。《易经》尊生主动，震卦堪为代表。

震卦卦辞：“亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。”《彖传》云：“震亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”

虩虩是惊惧貌，像壁虎游走壁间、紧张四顾的样子，一有风吹草动，立刻闪避，比喻一个人当震撼式的打击来临时，绷紧神经，保持高度戒备。能够这样小心应付，就可以通过考验，获致亨通。警报解除，人松弛下来，回想紧张过关的经历，笑得很开心。震动的规模非常大，方圆百里远近都受影响。

“匕”是祭祀时盛装鼎食的勺匙，“鬯”是祭祀用的香酒。“不丧匕鬯”，表示虽遇震撼，不为所动，一点也不影响祭祀进行。《三国演义》上记载，曹刘青梅煮酒论英雄那一段，曹操说：“天下英雄，唯使君与操耳！”刘备心一惊，筷子掉在地上，正好一声雷响，掩饰住了他的失态，这就是丧其匕鬯。

“惊远而惧迩”，还有一层意思。“而”作“能”解，震惊远方能使近处之人不敢乱动，这是常用的政术。有些王朝政局不稳，内乱频仍，民心思变，当政者为转移注意力，发兵远征他国，取得军事或外交上的重大胜利，自然而然即可弭平内患于无形。震惊百里，威势显赫，蒋百里（名方震）先生即取名于此。

我们来看看震卦六爻的情状：

震初九爻辞：“震来虩虩，后笑言哑哑，吉。”《小象》云：“震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，后有则也。”文辞与卦辞、《彖传》几乎雷同，就像屯卦初九“利建侯”一样，充分体现全卦的精神。

六二爻辞：“震来厉，亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。”《小象》云：“震来厉，乘刚也。”六二本居中当位，被初九来势汹汹的起身炮打得颇不安稳。“亿”是大，也是预测，“贝”是古代货币。“亿丧贝”，是说六二料想这场冲击会损失不少钱财。“跻于九陵”，便登上高山隐居，暂避风头。“勿逐”，不与初九硬碰硬正面接触。“七日”有循环往复意，一卦六爻，一爻一日，七日便得回头，这和大衍之术求宜变之爻的道理相通。复卦云“七日来复”，否极泰来，剥尽来复，震动再猛终会过去，那时再下山回复原位，损失的东西还可以再得回。《孙子兵法》主张“避其锐气，击其惰归”，是六二应付初九的对策。

上六。震索索，视矍矍，征凶。

震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

（震索索，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。）

六五。震往来厉，亿无丧，有事。

（震往来厉，危行也；其事在中，大无丧也。）

九四。震遂泥。

（震遂泥，未光也。）

六三。震苏苏，震行无眚。

（震苏苏，位不当也。）

六二。震来厉，亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。

（震来厉，乘刚也。）

初九。震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

震 （震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，后有则也。）

六三爻辞：“震苏苏，震行无眚。”《小象》云：“震苏苏，位不当也。”六三阴柔不当位，当初九震撼来时，吓得手软脚软，瑟瑟发抖。这时若能提振精神往前干，尚可避免祸灾。六二当位，稍避即回；六三不当位，强制前行。所处时位不同，应对方略亦有异。

九四爻辞：“震遂泥。”《小象》：“震遂泥，未光也。”“遂”同坠。九四不当位复卦事业，继初九一震之后再震，一鼓作气再而衰，威势减弱很多，像一炮打到软泥上一样，引不起别人重视。一般商战中，抢先推出畅销商品的公司会赚大钱，原创力不够，仿冒跟进的就差很多，也是这个道理。

六五爻辞：“震往来厉，亿无丧，有事。”《小象》云：“震往来厉，危行也；其事在中，大无丧也。”六五不当位，当连续震动之时，往来皆有险难，须谨慎行事。由于居中，料想不会有太大的损失，可继承祭祀，保守国家。

上六爻辞：“震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。”《小象》云：“震索索，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。”上六居震动之极，惊惧已甚，彷徨四顾，真气萧索，吓成这样，再往前干一定大凶。好在紧张戒惧，离初九、九四震央独远，不直接承受打击，看到身边人受害，更小心避祸，可获幸免。这副失神落魄、苟延残喘的狼狈模样，连家里最亲近的老婆，看了都不顺眼，天天啰里啰唆，听了很是难受。

总结震卦的主旨，《大象传》云：“洊雷，震。君子以恐惧修省。”震感到来，一波接着一波，得提高警觉小心应付，并深刻反省自己为人行事的缺失。

艮卦我们在第四章谈行占戒律时曾有讨论，主旨是止欲。两座大山横亘于前，不止也得止。《彖传》中有云：“上下敌应，不相与也。”初六与六四、六二与六五、九三与上九，皆应而不与，全部抵死，没有互动可能。几年前，我替一位朋友问占，推算其公司前景，即得艮卦。当时建议他停止往前开发的脚步，调整组织内人事。因为领导与干部、干部与基层间严重不和，无法一致对外，势必不可能再往前冲。他没完全听我意见，只做了局部小幅调整，仍积极拓展业务。不信邪的结果，损失极为惨重，亏大钱不说，勉强维持的人事班底终究崩解。敌应而不相与，人际可能真的存在生克关系，弥缝强求不得。是耶？非耶？

艮卦的止，并非如槁木死灰，永远不动，而是如《彖传》所言：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”形势不好，暂时停、看、听，装备保养，教育训练，待形势一转，马上又要行动。就算身体停止了，思想仍很活跃，随时在反省和找机会。《易经》毕竟是尊生主动的，讲究刹刹生新。八卦中乾、坤卦辞中皆有“元亨利贞”，离、兑有“亨利贞”，巽有“亨利”，震、坎有“亨”，唯独艮卦全无，因为屈于时势，生机不显。

我们来分析一下艮卦的六爻：

上九。敦艮，吉。

（孰艮之吉，以厚终也。）

六五。艮其辅，言有序，悔亡。

（艮其辅，以中正也。）

六四。艮其身，无咎。

（艮其身，止诸躬也。）

九三。艮其限，列其夤，厉熏心。

（艮其限，危熏心也。）

六二。艮其腓，不拯其随，其心不快。

（不拯其随，未退听也。）

初六。艮其趾，无咎点击上方·最后来谈震、艮二卦，利永贞。

艮 （艮其趾，未失正也。）

（艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。）

初六爻辞：“艮其趾，无咎，利永贞。”《小象》云：“艮其趾，未失正也。”老子说：“千里之行，始于足下。”脚趾一动，事业忧患就跟着来。“艮其趾”，一开始就戒己妄动。不参与，自然没有咎害。

六二爻辞：“艮其腓，不拯其随，其心不快。”《小象》云：“不拯其随，未退听也。”“腓”是小腿肚，位置较脚趾高。六二当位中正，居艮止之时，本身不想动，但他所跟随的九三阳刚过盛，一心硬闯，劝谏不回。如此便形成进退两难的局面，心里很不舒坦。

九三爻辞：“艮其限，列其夤，厉熏心。”《小象》云：“艮其限，危熏心也。”“限”是人身上下交界处，即腰，“列”同裂，“夤”是背脊肉。九三欲进，六二、初六拖住不进，上下不能协调一致，极为痛苦，背部扭曲欲裂，心中如烈火在烧。

六四爻辞：“艮其身，无咎。”《小象》云：“艮其身，止诸躬也。”六四当位，接受艮止的时运，全身静止不动，不会有咎害。

六五爻辞：“艮其辅，言有序，悔亡。”《小象》云：“艮其辅，以中正也。”辅是脸颊、腮帮子，人讲话时会牵动。“艮其辅”，就是保持沉默，不乱发表议论，以免惹祸招灾。“言有序”，是说其人不言，言必有中，精简切要，令人心服，这样当然一切的悔恨都可以消亡。

上九爻辞：“敦艮，吉。”《小象》云：“敦艮之吉，以厚终也。”“敦”是自然厚重之意，境界较六五更上一层。这时的艮止已不带丝毫勉强，没有压抑的激情，结果当然是吉。“敦”字在易卦中出现三次，除“敦艮外”，还有“敦临”“敦复”，都是无悔无咎而获吉。《中庸》上说：“小德川流，大德敦化。”江海纳百川，兼容并蓄，敦的气象万千。

艮卦从脚趾、小腿肚、腰背、全身、言语到整个人格气象，止欲的功夫层次井然，也是伏羲画卦“近取诸身”最好的例证。《大学》上说知止而后有定，定而后能静、安、虑、得；佛家修止观，讲戒、定、慧，都是艮卦的功夫。“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人”，忘我忘物，不见可欲，确是大成境界。《说卦传》云：“成言乎艮。”

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刘君祖

● 1952年生，祖籍湖南宁乡。台湾周易文化研究会创会理事长；中华孙子兵法研究会副会长；中华奉元学会现任理事长。

● 刘君祖先生精研传统经典逾四十年，尤其深修《易经》，为近年来享誉海内外的易学大家。刘君祖先生于书院讲授传统经典近三十年，授课内容涉及四书五经、诸子百家，以及佛家经典。多年来，他一直孜孜致力于两岸的文化交流和中华传统文化的传承与推广工作。

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