我选择的是《周易》首先是因为《》(图)

我选择的是《周易》首先是因为《》(图)

我选择的是《周易》首先是因为这本书是公认的群经之首，是中华文明的源头。其次是因为我在中学时前前后后花了差不多一年的时间断断续续地读，这次又再次读，所以这份读书报告是我两次读《周易》的一些收获的总结。下面是正文。

《周易》在刚读的时候，首先给我的感觉是语言晦涩难懂，很像是《大雅》《尚书》中的语言，与东周春秋开始及以后历代使用的文言文有极差别，就像如今用的白话和文言之间的差别，甚至更大。不过我通过参照注释和解析还是大致可以理解文意。在理解文意之后，我又发现了问题，《周易》的内容东一句，西一句，比如一会儿在沙中等待，一会儿在郊外等待，一会儿又在血中等待，好像是小学生写作文凑字数一样。这样的书真的能够称为群经之首吗？我认为不是的，那就一定是我的理解出了偏差。然后我又去读了一些其他著作，《周易》是“象”和“数”的结合，象是实的，而数是虚的，必须象和数相结合才能看懂《周易》，同时我又看到了每个卦后面有一个卦图，比如水天需，需卦上卦为坎，下卦为乾，水在天为云，云下则为雨，需就是起水气聚集为云，等待下雨的过程，需就是对上水下天的命名。在这时，我才知道周易必须要图文参照着来阅读和理解，并且卦图才是根本，但因为卦图是抽象的，就需要用形象的语言来解释卦中的每一爻的意义。

并且我在读《周易》时发现《周易》中每个卦中的爻辞之间存在联系。比如，初九，潜龙勿用，见龙在田，飞龙在天。随看乾卦的爻位的依次上升，在爻辞中就体现为龙所处空间位置的上升，先是在深渊，继而在地面，继而在天上。抽象的爻位的上升由此转变位具体的空间位置的上升。同时我们可以将龙比作一个人，所处空间位置的高低可以看作是这个人的能力和地位。并且这里面空间位置的升高我们可以看成是乾卦的意象具地化 我选择的是《周易》首先是因为《》(图)，比如天高，高用作动词就是升高。然后我们将这个卦中的各爻连起来看，就是说一个人在能力还不够的时候要为长远打算，韬光养晦，等自己的能力足够之后再一番大展拳脚。这种方法是我们用来解读《周易》最基础的方法，但是，如果我们只用这种方法来解读《周易》还是很有局限的，只能够解读像乾、需、咸、渐等几个卦，而对于其他卦则没有办法理解了。

第二个我们用来解读《周易》的方法就是对于一个卦我们要对卦图进行分析。那么我用上文提到过的需卦来举例，水天需，上坎下乾，然后我们就对这个卦进行分析，第一、二、三爻构成乾卦，二三四爻则构成兑卦，三四五爻构成离卦上坎下离卦感情解卦，四五六爻构成坎卦，这种方法也同样能够帮助我们进一步理解爻辞，比如这里面有一个坎卦，现在有一个词语是坎坷，古代也是这样，水域比如河湖等阻挡人的脚步，这个卦的爻辞分别有需于郊，需于沙上坎下离卦感情解卦，需于泥，需于血，需于酒食，需于血，有不速之客三人来，需于郊则说明还没有进入坎险，后面的沙泥血酒都与水或是液体有关，并且水占比越来越大，沙是水边的土，泥是稀泥，血是有细胞的黏稠液体，而酒差不多就是水了，并且沙和泥和血等也和兑卦的象泽有关系，食物与火有关，食物要靠火烹饪，酒也要火温，又是与离卦的象火是相互关联的，有不速之客三人来中的三人实际上指的是下卦乾卦的三个阳爻，这三个阳爻分别与四五六爻相感应，然后我们看到在上六这个爻时三个阳爻完全与上卦三爻感应，因此有这种解读。是解读周易的第二种方法，这种方法相较于第一种方法来说更难理解和运用，两种方法的使用也有差别，比如第一种方法的乾卦中的物象说来说去都是一个龙，而龙也是乾卦的一个象，但是在需卦中象则有郊沙泥血酒食三人，这些东西用第一种方法根本就完全不能理解，并且第一个卦由上乾下乾构成，卦的构成相对单一，比如乾卦内外卦，错综复杂卦等几乎都是乾卦，解释上相对容易一些。

然后我再说解读《周易》的第三种方法，我们还是以需卦为例。我们首先将需卦的上下卦对调，则构成了天水讼，将需卦的所有爻辞阴阳对调后则是火地晋。首先解释天水讼，古人的一种认识是天是由气体构成的，气体是向上运动的，而水往低处流，所以水是向下运动的，天和水的运动就可以引申为背道而驰，对应到人世就是人与人之间观点，意识或行为等意见相左，这个讼可以看作是诉讼。而火地晋则是说火我们可以看作是太阳，地就是地，火是上卦，而地是下卦，取象出来就是太阳当空照，花儿对我笑，如日中天，晋我们可以直接看作是进，这个卦就是要求我们要勇住直前。这种结果也出乎了我本人的意料，然后我顺藤摸瓜，火地晋，然后上下卦对调就是地火明夷，卦象由于篇幅原因我就不具体分析了，简单的说这个卦就是太阳下山了，黄宗羲的《明夷待访录》中的明夷二字则是这个意思。社会死气沉沉，贤人们为了避祸也是对世风日下，人心不古而选择归隐山林。我们看到了上下卦对调卦象和卦意通常是相反的，但是水天需和天水讼之间却好像是风马牛不相及，需是等待，取象于乌云在天，讼是诉讼，取象于天水背道而驰。我们看到了这其中也并没有什么联系，唯一可以得到解释的就是需卦上六有不速之客三人来，敬之，终吉。这个卦最后是以一种和谐的其乐融融的氛围，在周易原文排列中天水讼被排在水天需之后，这实际上体现了周易所贯彻的核心思想，物极必反，情深不寿，慧极必伤，这就是为什么在需之后就是讼了。这就是周易中蕴含的大智慧。水天需和火地晋之间的关系相对而言更为晦涩难懂，一个是等待，一个是前进。唉，由于本人学艺不精上坎下离卦感情解卦，读不懂这需晋之间的关系 我选择的是《周易》首先是因为《》(图)，谅之谅之！